Por qué he robado, por Alexander Marius Jacob.
Declaración de Jacob ante el Tribunal
Señores:
Ahora sabéis quien soy: un rebelde que vive del producto de sus robos. Aun más: he incendiado hoteles y he defendido mi libertad contra la agresión de los agentes del poder. He puesto al descubierto toda mi existencia de lucha; la someto, como un problema, a vuestras inteligencias. No reconociendo a nadie el derecho a juzgarme, no imploro ni perdón ni indulgencia. Nada solicito a quienes odio y desprecio. ¡Sois los más fuertes! Disponed de mí de la manera que lo entendáis, mandarme al presidio o al patíbulo, ¡poco me importa! Pero antes de separarnos, dejarme deciros unas últimas palabras.
Ya que me reprocháis sobre todo ser un ladrón, es útil definir lo que es el robo.
Para mí, el robo es la necesidad que siente cualquier hombre de coger aquello que necesita. Esta necesidad se manifiesta en cualquier cosa: desde los astros que nacen y mueren igual que los seres, hasta el insecto que se mueve por el espacio, tan pequeño, tan ínfimo que nuestros ojos pueden apenas distinguirlo. La vida no es sino robos y masacres. Las plantas, los animales se devoran entre ellos para subsistir. Uno no nace sino para servir de pasto al otro; a pesar del grado de civilización, de perfeccionabilidad, el hombre no se sustrae a esta ley si no es bajo pena de muerte. Mata las plantas y los animales para alimentarse de ellos. Rey de los animales, es insaciable.
Aparte de los objetos alimenticios que le aseguran la vida, el hombre se alimenta de aire, de agua y de luz. Ahora bien ¿se ha visto alguna vez a dos hombres disputarse, degollarse por estos alimentos? No que yo sepa. Sin embargo son los alimentos más preciosos sin los cuales un hombre no puede vivir. Podemos estar varios días sin absorber substancias por las que nos hacemos esclavos. ¿Podemos hacer igual con el aire? Ni siquiera un cuarto de hora. El agua forma las tres cuartas partes de nuestro organismo y nos es indispensable para mantener la elasticidad de nuestros tejidos. Sin el calor, sin el sol, la vida sería imposible.
Luego, cualquiera coge, roba estos alimentos. ¿Se hace de ello un crimen, un delito? ¡Cierto que no! ¿Por qué se reserva el resto? Porque comporta un gasto de energía, una suma de trabajo. Pero el trabajo es lo propio de una sociedad, es decir la asociación de todos los individuos para alcanzar, con poco esfuerzo, el máximo de felicidad. ¿Es ésta la imagen de lo que hay? ¿Se basan vuestras instituciones en una organización de este tipo? La verdad demuestra lo contrario. Cuanto más trabaja un hombre, menos gana; cuanto menos produce, más beneficio obtiene. El mérito no se tiene pues en consideración. Sólo los audaces se hacen con el poder y corren a legalizar sus rapiñas. De arriba a abajo de la escala social no hay más que bellaquería de una parte e idiotez de la otra. ¿ Cómo queríais que, lleno de estas verdades, respetara tal estado de cosas?
Un comerciante de alcohol o un dueño de burdel se enriquecen, mientras que un hombre de genio va a morir de miseria en un camastro de hospital. El panadero que amasa el pan lo tiene en falta; el zapatero que confecciona miles de zapatos enseña sus dedos del pie; el tejedor que fabrica montones de ropa no tiene con que cubrirse; el albañil que construye castillos y palacios carece de aire en su infecto cuartucho. Aquellos que producen todas las cosas, nada tienen, y los que nada producen lo tienen todo.
Tal estado de cosas no puede sino producir el antagonismo entre las clases trabajadoras y la clase poseedora, es decir holgazana. Surge la lucha y el odio golpea.
Llamáis a un hombre “ladrón y bandido”, le aplicáis el rigor de la ley sin preguntaros si él puede ser otra cosa. ¿Se ha visto alguna vez a un rentista hacerse ratero? Confieso no conocer a ninguno. Pero yo que no soy ni rentista ni propietario, que no soy más que un hombre que sólo tiene sus brazos y su celebro para asegurar su conservación, he tenido que comportarme de otro modo. La sociedad no me concedía más que tres clases de existencia: el trabajo, la mendicidad o el robo. El trabajo, lejos de repugnarme, me agrada, el hombre no puede estar sin trabajar, sus músculos, su cerebro poseen una cantidad de energía para gastar. Lo que me ha resignado es tener que sudar sangre y agua por la limosna de un salario, crear riquezas de las cuales seré frustrado. En una palabra, me ha repugnado darme a la prostitución del trabajo. La mendicidad es el envilecimiento, la negación de cualquier dignidad. Cualquier hombre tiene derecho al banquete de la vida.
El derecho de vivir no se mendiga, se toma.
El robo es la restitución, la recuperación de la posesión. En vez de encerrarme en una fábrica, como en un presidio, en vez de mendigar aquello a lo que tenía derecho, preferí sublevarme y combatir cara a cara a mis enemigos haciendo la guerra a los ricos, atacando sus bienes. Ciertamente, veo que hubierais preferido que me sometiera a vuestras leyes; que, obrero dócil, hubiese creado riquezas a cambio de un salario irrisorio y, una vez el cuerpo ya usado y el cerebro embrutecido, hubiese ido a reventar en un rincón de la calle. Entonces no me llamaríais “bandido cínico”, sino “obrero honesto”, Con halago me hubierais incluso impuesto la medalla del trabajo. Los curas prometen el paraíso a sus embaucados; vosotros sois menos abstractos, les ofrecéis papel mojado.
Os agradezco tanta bondad, tanta gratitud, señores. Prefiero ser un cínico consciente de mis derechos que un autómata, que una cariátide.
Desde que tuve conciencia me dediqué al robo sin ningún escrúpulo. No entro en vuestra pretendida moral que predica el respeto a la propiedad como una virtud mientras que en realidad no hay peores ladrones que los propietarios.
Podéis estar satisfechos de que este prejuicio haya calado en el pueblo ya que es vuestro mejor gendarme. Conociendo la impotencia de la ley y de la fuerza, habéis hecho de él el más sólido de vuestros protectores. Pero parad atención; todo tiene un tiempo. Todo lo que se construye por la astucia y la fuerza, la astucia y la fuerza pueden destruirlo.
El pueblo evoluciona cada día. Mirad que todos los muertos de hambre, todos los miserables, en una palabra, todas vuestras víctimas, instruidos por estas verdades, conscientes de sus derechos, armados con palancas, no vayan a asaltar vuestros domicilios para retomar las riquezas que ellos han creado y que vosotros les habéis robado. ¿Creéis que serían más desgraciados? Creo que todo lo contrario. Si se lo piensan bien preferirán correr cualquier riesgo antes que engordaros gimiendo en la miseria. ¡La cárcel, el presidio, el patíbulo! diréis. Pero qué son estas perspectivas comparadas con una vida embrutecida, llena de sufrimientos. El minero que gana su pan en las entrañas de la tierra, sin ver jamás lucir el sol, puede morir de un momento a otro víctima de una explosión de grisú; el pizarrero que deambula por los tejados puede caer y hacerse mil pedazos; el marinero conoce el día de su partida pero ignora si volverá a puerto. Un buen número de obreros cogen enfermedades fatales durante el ejercicio de su oficio, se agotan, se matan para crear para vosotros; y hasta los gendarmes, los policías, que por un hueso que les dais a roer, encuentran la muerte en la lucha que emprenden contra vuestros enemigos.
Obstinados en vuestro estrecho egoísmo permanecéis escépticos ante esta visión, ¿no es así? El pueblo tiene miedo, parecéis decir. Lo gobernamos con el miedo de la represión; si grita lo metemos en prisión; si se mueve, lo deportamos al presidio; si sigue, lo guillotinamos. Mal cálculo, señores, creerme. Las penas que infligiréis no son un buen remedio contra los actos de sublevación. La represión, lejos de ser un remedio, un paliativo, no es sino una agravación del mal.
Las medidas correctivas no pueden más que sembrar el odio y la venganza. Es un ciclo fatal. Desde que hacéis rodar cabezas, desde que llenáis cárceles y presidios, ¿habéis impedido que se manifestara el odio? ¡Responded! Los hechos demuestran vuestra impotencia. Por mi parte sabía que mi conducta no podía tener otra salida que el presidio o el patíbulo. Y podéis ver que esto no me ha impedido actuar. Si opté por el robo no fue por una cuestión de ganancias sino por una cuestión de principios, de derecho. Preferí conservar mi libertad, mi independencia, mi dignidad de hombre, que hacerme artesano de la fortuna de un amo. En términos más crudos y sin eufemismo alguno he preferido robar antes que ser robado.
También yo repruebo el hecho por el cual un hombre se apropia violentamente y con astucia del fruto del trabajo ajeno. Pero es precisamente por esto que he hecho la guerra a los ricos, ladrones de los bienes de los pobres. También yo quisiera vivir en una sociedad en la que el robo fuera desterrado. No apruebo y no he usado el robo sino como medio de rebelión para combatir el más inicuo de todos los robos: la propiedad individual.
Para destruir un efecto hace falta destruir su causa. Si hay robo es porque hay abundancia de una parte y escasez de otra: es porque todo no pertenece más que a unos pocos. La lucha no acabará hasta que todos los hombres pongan en común sus alegrías y sus penas, sus trabajos y sus riquezas; hasta que todas las cosas pertenezcan a todos.
Anarquista revolucionario he hecho una revolución.
Un par de veces he sido tachado de blasfemo, satánico, pecador e infiel… otra tontería, si soy ateo por lógica no creo en demonios. Yo simplemente intento vivir la vida, que para eso es y no espero a morir para ir a un lugar mejor (como ocurre con el cuento del paraíso que muchos tragan). Soy ateo por el simple hecho de que me pregunté porqué era cristiano. Yo era creyente porque mis padres lo son, no porque quise serlo, al no ser lo suficientemente maduro, no entendía los porqués, ya más crecido comencé a preguntarme muchas cosas y jamás hallé respuesta. Entonces ¿Por qué creer? No veo motivos, mientras no tenga pruebas fehacientes ni mientras mis preguntas no sean contestadas, seguiré siendo ateo. ¿Por qué no creer? Porque soy un ser humano libre, el cual puede tomar sus propias decisiones sin tener que pedir consejo divino ni por sentir el terror de cometer una equivocación y ganarse un pasaje de ida al infierno va a actuar de una manera distinta a la cual su conciencia dicta.
No sé que le ven a la televisión. ¿Cuál es la gracia de ver lo que le ocurre a una persona ajena a nuestras vidas, la cual seguramente jamás conoceremos? ¿Por qué meterse en la vida privada de una persona, dejándola en vergüenza delante de todo un país para mero deleite de la audiencia? ¿La dignidad de una persona vale unos puntos de rating? ¿Cuál es el afán tras esto? Fácil: Estupidización, otra forma de control. Sirve mucho más un borrego consumidor de basura televisiva que un lector empedernido que analice y se pregunte por todo lo que a su alrededor sucede ¿no? Es cosa de ver la calidad de programas que frecuentan la televisión hoy en día. Farándula al por mayor, programas que no aportan nada a la cultura y de los cuales la gente les brinda su mayor atención, sobretodo la juventud a la cual va dirigido este tipo de programas (Léase Yingo y programas de esta calaña), mucha violencia por todos lados, asaltos, robos y asesinatos están a la orden del día, la mujer en la televisión de hoy no es más que un mero objeto de deseo dirigido hacia un público masculino, obviamente, el cual al ver a la mujer representada de esta forma engendrará un pensamiento machista y la verá como un ser inferior que sólo existe para servirle, un pensamiento bastante estúpido por cierto, soy conciente de que la mujer es igual e incluso superior al hombre en muchos ámbitos, pero a lo largo de la historia se le trató de ‘sexo débil’. Muchas veces los niños imitan estas tendencias y se vuelven hipócritas, traicioneros, calumniadores, conformistas, sedados, a imagen y semejanza de la televisión, a cortas edades suele ser de gran influencia. En fin. También la televisión es un gran medio para la difusión del capital, el cual con spots en los que se aprecian personas con características estéticas atractivas promocionando un producto asociándolo a la imagen de poder, mujeres, dinero, estatus alto y ofertas terrenales muy codiciadas por el ser humano con el único fin de vender y vender y que los que consumen la basura televisiva compren y compren, muchas veces cegados por el estereotipado modelo del spot que desde luego, es ajeno a su realidad. Esto nos hace seguir cánones, querámoslo o no. Nos hace centrarnos en el exterior, dejando de lado el contenido. Siguiendo nuevamente el círculo vicioso del consumismo que se ha arraigado tan profundo en nosotros (por desgracia…). Los bienes materiales hacen al hombre sentirse superior, le hace sentir que vive otra realidad ¿Qué hará cuando vea a alguien con más bienes que él, y por consiguiente, un ser superior? Intentará sobrepasarlo sea como sea. Lo cual hará de su existencia una miseria, centrada en lo material antes que lo que realmente importa, si alguna vez consiguiese todas las pertenencias que ha deseado, ¿Qué pasará? Se sentirá vacío. ¿Con quien competirá? ¿Para que habrá desperdiciado tanto si al llegar a la cúspide se dio cuenta que no tiene nada? El bien material no lo es todo en la vida. No niego que suplen unas necesidades básicas, pero si pasan a otro plano, ya es que tenemos un problema.
De esto me explayaré más tarde. Merece una entrada propia este bello ideal. Para terminar con este tema, una pequeña explicación de qué representa este signo, que más de uno habrá visto pintado en los muros de la ciudad. La A mayúscula representa Anarquía, Acracia, Anarquismo, todas empiezan con la letra A. El círculo simboliza a la unidad. Es el símbolo del equilibrio del orden natural que no necesita comando central, sino que fluye por sí mismo. También viene de lo escrito por Pierre-Joseph Proudhon, ‘Anarquía es orden’
Dekadente
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